Uno busca temas que suelen ser interesantes en funci\u00f3n de la problem\u00e1tica social y pol\u00edtica que afecta a una sociedad en particular, especialmente en donde uno vive.<\/p>\n\n\n\n
En nuestro pa\u00eds el tema de \u201cla casta\u201d en la actualidad y desde hace algunos a\u00f1os , especialmente en las elecciones generales de 2023. Este concepto fue un gancho que impact\u00f3 a gran parte del electorado y que result\u00f3 efectivo para conseguir el voto de un importante sector de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n
Casi por casualidad lleg\u00f3 a mis manos un libro de Vilfredo Pareto con el t\u00edtulo de \u201cLa transformaci\u00f3n de la democracia\u201d de Editorial Struhat & C\u00eda. Una editorial Argentina. I.S.B.N: 950-9221-24-44. Que actualmente es un libro que se imprimi\u00f3 en el a\u00f1os 2005 y que no se volvi\u00f3 a imprimir . aparentemente se puede conseguir import\u00e1ndolo de Chile, de una editorial que se llama Olejnik.<\/p>\n\n\n\n
Ell t\u00edtulo me pareci\u00f3 llamativo y comenc\u00e9 a leerlo. Me resultaron especialmente interesantes los conceptos desarrollados por Pareto<\/p>\n\n\n\n
Pero antes de hablar del tema podemos decir algo acerca de este autor . En principio naci\u00f3 en Italia en 1848 y muri\u00f3 en Suiza en 1923.<\/p>\n\n\n\n
Estudi\u00f3 Ingenier\u00eda Civil y trabaj\u00f3 durante veinte a\u00f1os en su profesi\u00f3n, pero se fue interesando y profundizando en temas como Matem\u00e1ticas, Sociolog\u00eda y Econom\u00eda, Por lo que lleg\u00f3 a estar a cargo de econom\u00eda pol\u00edtica en la Universidad de Lausana de 1893 hasta 1906. Posteriormente sigui\u00f3 escribiendo sobre temas como un tratado de Sociolog\u00eda general y en 1916 dentro de otras publicaciones aparece esta que puede ser considerada su \u00faltima obra pol\u00edtica en 1921.<\/p>\n\n\n\n
Es conocida en el \u00e1mbito de la econom\u00eda conceptos como el \u00f3ptimo de Pareto en donde hace un estudio acerca de la distribuci\u00f3n de la riqueza buscando patrones de distribuci\u00f3n emp\u00edrica en ese tema.<\/p>\n\n\n\n
Posteriormente ya habiendo fallecido se hace famoso el concepto del 80\/20 o principio de Pareto no es propiamente una ley formulada por el. Pareto observ\u00f3 a fines del siglo XIX la fuerte concentraci\u00f3n de la riqueza en una minor\u00eda; d\u00e9cadas despu\u00e9s, Joseph Juran, uno de los padres de los sistemas de calidad, en la d\u00e9cada de 1950 convirti\u00f3 esa observaci\u00f3n en un principio general de gesti\u00f3n: una minor\u00eda de causas suele explicar una mayor\u00eda de los efectos.<\/p>\n\n\n\n
En el tratado de Sociolog\u00eda general desarrollo un concepto que me pareci\u00f3 muy interesante acerca de las elites pol\u00edticas ,su caracterizaci\u00f3n, y los conceptos de residuos y derivaciones<\/p>\n\n\n\n
En el primer caso los residuos son las motivaciones, sentimientos, relativamente permanentes que est\u00e1n detr\u00e1s de la conducta humana. Qu\u00e9 no son necesariamente racionales y conscientes<\/p>\n\n\n\n
Y por otra parte las derivaciones que son las justificaciones racionales del porqu\u00e9 de las acciones que tratan de llevar adelante. Podr\u00eda decirse con un concepto vigente actualmente llamado \u201cel relato\u201d<\/p>\n\n\n\n
Su \u00faltimo trabajo se desarrolla en una Italia posterior a la primera guerra mundial en un momento de caos y conflictos sociales y pol\u00edticos. Teniendo una mirada descarnada y poco optimista sobre la situaci\u00f3n pol\u00edtica de ese momento en donde exist\u00eda una monarqu\u00eda constitucional y un r\u00e9gimen parlamentario liberal.<\/p>\n\n\n\n
El no llamaba casta a la elite gobernante y si se observaba c\u00f3mo una \u00e9lite gobernante pierde legitimidad y c\u00f3mo nuevas fuerzas pol\u00edticas intentan desplazarla.<\/p>\n\n\n\n
El concepto de casta es muy anterior a Weber, pero \u00e9ste lo incorpora a su an\u00e1lisis sociol\u00f3gico, particularmente en sus estudios sobre la estratificaci\u00f3n social y la India.<\/p>\n\n\n\n
El concepto de casta lo mantiene Max Weber en dos publicaciones diferentes en Econom\u00eda y Sociedad un esbozo de una sociolog\u00eda comprensiva en donde desarrolla sus conceptos de poder como \u201cLa posibilidad de imponer la propia voluntad dentro de una relaci\u00f3n social, incluso frente a la resistencia de otros.\u201d Y en la pol\u00edtica lo relaciona con el concepto de dominaci\u00f3n la posibilidad de que una orden sea obedecida.<\/p>\n\n\n\n
A partir de ah\u00ed estudia las estructuras mediante las cuales algunas personas o grupos consiguen ejercer ese poder.<\/p>\n\n\n\n
En la pol\u00edtica, esto lleva a su concepto de dominaci\u00f3n la probabilidad de que una orden sea obedecida.<\/p>\n\n\n\n
Esto conduce a sus tres tipos ideales de dominaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n
El tema de la casta proviene de otro texto \u201cEnsayos sobre sociolog\u00eda de la religi\u00f3n \u201den donde compara las religiones orientales y el juda\u00edsmo y el cristianismo<\/p>\n\n\n\n
Plantea que las religiones orientales como el Hinduismo o aunque no sea estrictamente una religi\u00f3n las ideas del confucionismo plantean m\u00e1s una preocupaci\u00f3n por el v\u00ednculo con la naturaleza m\u00e1s que la conquista de la naturaleza , por lo que es distinto su cultura y los sistemas pol\u00edticos a los que se dan en Occidente. El concepto de casta en ese sentido viene de una elite cerrada como lo era y en algunos caso lo es el sistema de casta de la India.<\/p>\n\n\n\n
No toda \u00e9lite es una casta. Una \u00e9lite puede renovarse e incorporar nuevos miembros; una casta, en cambio, tiende a cerrarse y reproducirse a s\u00ed misma. Desde esta perspectiva, la \u00abcasta pol\u00edtica\u00bb ser\u00eda una \u00e9lite cuya circulaci\u00f3n se ha bloqueado y que es percibida como un grupo cerrado y autorreferencial.<\/p>\n\n\n\n
Los conceptos de residuos y derivaciones permiten comprender la dimensi\u00f3n psicol\u00f3gica y justificativa de la acci\u00f3n social, mientras que la circulaci\u00f3n de las \u00e9lites explica la din\u00e1mica mediante la cual las minor\u00edas dirigentes se renuevan, se transforman o son reemplazadas.<\/p>\n\n\n\n
Los residuos y las derivaciones son el motor que explica la teor\u00eda de lacirculaci\u00f3n de \u00e9lites, ya que el equilibrio social depende de qu\u00e9 tipo de impulso (residuo) predomine en los gobernantes.<\/p>\n\n\n\n
Pareto afirmaba que la historia es un \u00abcementerio de aristocracias\u00bb: las minor\u00edas selectas siempre ascienden, gobiernan y terminan decayendo para ser reemplazadas por otras.<\/p>\n\n\n\n
Su concepci\u00f3n no es ideol\u00f3gica no tiene que ver con tendencia pol\u00edticas de derecha o izquierda sino como una tendencia a alcanzar el poder y mantenerlo despu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
El problema en parte es que no haya una circulaci\u00f3n de las elites y que la elite que est\u00e1 en el poder trate de volverse un gobierno autoritario y dictatorial.<\/p>\n\n\n\n
En esos casos el cambio de sistema pol\u00edtico podr\u00eda implicar un contenido de violencia y represi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Como se coment\u00f3 anteriormente Pareto era esc\u00e9ptico con el sistema pol\u00edtico de Italia en esos a\u00f1os cuando escribi\u00f3 el libro, y consideraba que en los sistemas pol\u00edticos el principal problema era la corrupci\u00f3n, cuando las nuevas elites acced\u00edan al poder se encontraban con la posibilidad de recurrir a las fuentes de financiamiento que le daba su situaci\u00f3n de poder. Y de alguna manera eso le serv\u00eda para tratar de lograr mantenerse en el poder.<\/p>\n\n\n\n
El Ciclo Pol\u00edtico<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pareto clasifica a dos tipos de elites pol\u00edticas por las caracter\u00edsticas de sus lideres<\/p>\n\n\n\n \u00abZorros\u00bbGobiernan mediante la diplomacia, el pacto, el enga\u00f1o y el comercio. Tienden a volverse corruptos y d\u00e9biles ante las crisis.<\/p>\n\n\n\n \u201cLeones\u201d Gobiernan mediante la autoridad, el orden estricto, la fe y la fuerza militar. Tienden a volverse r\u00edgidos e incapaces de innovar, y privilegian la tradici\u00f3n , el patriotismo y el uso de la fuerza. Los dos tienen sus puntos d\u00e9biles y eso hace que frente a una crisis surgen las posibilidades de recambio. Y el ciclo se repite.<\/p>\n\n\n\n Es una visi\u00f3n pesimista , pero es \u00fatil para entender en parte los conflictos pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n De cualquier manera el tema esta explicado desde uno de los dos elementos de esta ecuaci\u00f3n. La clase de los dirigentes y la clase de los gobernados.<\/p>\n\n\n\n Otros autores sostienen, en t\u00e9rminos generales, que la pol\u00edtica no funciona fundamentalmente mediante el ciudadano racional que recibe argumentos y calcula sus intereses. El<\/strong> ser humano no siempre piensa primero y act\u00faa despu\u00e9s; muchas veces act\u00faa y luego construye una explicaci\u00f3n que haga razonable su acci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n Las emociones, la identidad, las im\u00e1genes y las narrativas tienen un papel central en la decisi\u00f3n pol\u00edtica de los que eligen a sus gobernantes.<\/p>\n\n\n\n Por lo tanto en los dos estamentos gobernados y dirigentes sus decisiones tienen un alto contenido emocional, mayormente en los gobernados.<\/p>\n\n\n\n La casta: De c\u00f3mo los pol\u00edticos se volvieron intocables es un ensayo escrito por los periodistas italianos Sergio Rizzo y Gian Antonio Stella, publicado originalmente en Italia en 2007, que se convirti\u00f3 en un \u00e9xito masivo de ventas y populariz\u00f3 globalmente el t\u00e9rmino \u00abla casta\u00bb para referirse a los privilegios de la clase pol\u00edtica<\/p>\n\n\n\n A trav\u00e9s de sus p\u00e1ginas se confirman nuestras peores sospechas: el elevad\u00edsimo e injustificado coste de los pol\u00edticos, los innumerables casos de corrupci\u00f3n, nepotismo, clientelismo, abuso de poder, despilfarro y financiaci\u00f3n abusiva de los partidos. La clase dirigente se ha transformado en una clase de intocables, personas \u00e1vidas de usufructuar de los privilegios estatales y acrecentarlos de forma continua. Pero La Casta tambi\u00e9n alerta sobre los peligros del mal humor colectivo: en plena crisis de credibilidad de la pol\u00edtica nacional, el sentimiento antipol\u00edtico es el dominante, generando la aparici\u00f3n de salvadores populista de cualquier color pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n Globalizaci\u00f3n, polarizaci\u00f3n y la percepci\u00f3n de \u00abla casta\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Durante las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XX, y especialmente tras la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn y la desaparici\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, se aceleraron procesos de globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica, financiera y tecnol\u00f3gica que transformaron profundamente las sociedades.<\/p>\n\n\n\n Todo eso gener\u00f3 una transformaci\u00f3n socioecon\u00f3mica global generando ganadores y perdedores.<\/p>\n\n\n\n Los ganadores : el sistema financiero internacional. Las grandes corporaciones internacionales. Las elites tecnol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n Los perdedores: La perdida de los empleos industriales por la reubicaci\u00f3n de la producci\u00f3n en China. La mayor competencia internacional. La precarizaci\u00f3n laboral .La perdida de poder de la instituciones tradicionales, como el Estado , la familia. Las organizaciones obreras, .Los partidos pol\u00edticos<\/p>\n\n\n\n Aquello que se ve\u00eda como un mayor grado de riqueza para todos gener\u00f3 una sensaci\u00f3n de frustraci\u00f3n para muchas personas que esperaban mejorar su calidad de vida y se estableci\u00f3 un distanciamiento con la clase pol\u00edtica, que se ve\u00eda como una elite diferente al resto de la poblaci\u00f3n. Un poder m\u00e1s concentrado y lejano. La desconfianza en los partido pol\u00edticos tradicionales . Una separaci\u00f3n entre las elites dirigentes y la ciudan\u00eda .Consider\u00e1ndola a la dirigencia como una casta que no ten\u00eda en cuenta las necesidades de la mayor\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Todo esto gener\u00f3 una brecha y un rechazo que implic\u00f3 la b\u00fasqueda de nuevas representaciones que brindaran respuesta a esas a necesidades insatisfechas.<\/p>\n\n\n\n Aparecieron alternativas radicalizadas ya sea de derecha o izquierda con un sentido populista que gener\u00f3 un brecha una grieta como se dice aqu\u00ed entre la casta pol\u00edtica y la ciudadan\u00eda insatisfecha.<\/p>\n\n\n\n Esta nuevas representaciones ofrec\u00edan un resultado r\u00e1pido con figuras mesi\u00e1nicas que fueron creciendo con el aumento de la insatisfacci\u00f3n y la frustraci\u00f3n de millones de individuos. Que sumado a la frustrante experiencia global de la pandemia del COVID 19. Transformo la pol\u00edtica internacional , y local gener\u00e1ndose la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica entre dos categor\u00edas confrontativas, ellos y nosotros. Un exacerbamiento del individualismo, como forma de salvaci\u00f3n personal debilitando las instancias colectivas de representaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Esta polarizaci\u00f3n gener\u00f3 una agresividad pol\u00edtica destructiva , a la descalificaci\u00f3n de los adversarios vistos como enemigos que hay que aniquilar. Hay un texto que se llama \u201cLos or\u00edgenes y las consecuencias de la polarizaci\u00f3n afectiva en los Estados Unidos\u201d<\/p>\n\n\n\n Cuyos autores son<\/p>\n\n\n\n Shanto Iyengar, Yphtach Lelkes, Matthew Levendusky, Neil Malhotra y Sean J. Westwood<\/p>\n\n\n\n Y que se encuentra disponible enAnnual Review of Political Science, 2019, Vol. 22: 129\u2013146<\/p>\n\n\n\n El texto plantea el tema de la polarizaci\u00f3n afectiva La idea central es muy sencilla y poderosa: La polarizaci\u00f3n no consiste solamente en que yo tengo una pol\u00edtica de diferente de otra persona, sino que me gusta mi grupo y rechazo emocionalmente al grupo que piensa diferente. Y que esto se traslada no solamente a la pol\u00edtica sino a las relaciones sociales<\/p>\n\n\n\n En \u00faltima instancia, la polarizaci\u00f3n afectiva extrema representa una amenaza estructural para la gobernabilidad y la confianza en las instituciones democr\u00e1ticas, al socavar las normas c\u00edvicas e inducir a cuestionar la legitimidad misma de los procesos electorales. Porque quienes llegan al poder denunciando a una \u00abcasta\u00bb pueden constituir inicialmente una nueva \u00e9lite renovadora. Pero nada garantiza que, con el paso del tiempo, esa nueva \u00e9lite no desarrolle tambi\u00e9n mecanismos para conservar sus posiciones.<\/p>\n\n\n\n La historia pol\u00edtica parecer\u00eda mostrar entonces una tensi\u00f3n permanente entre dos fuerzas:<\/p>\n\n\n\n la tendencia de las \u00e9lites a conservar y reproducir el poder, y la necesidad de las sociedades de renovarlas. En ese conflicto permanente entre circulaci\u00f3n y cierre, entre renovaci\u00f3n y reproducci\u00f3n, probablemente se encuentre una de las claves para comprender tanto el pensamiento de Vilfredo Pareto como algunos de los grandes problemas pol\u00edticos de nuestro tiempo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Uno busca temas que suelen ser interesantes en funci\u00f3n de la problem\u00e1tica social y pol\u00edtica que afecta a una sociedad en particular, especialmente en donde uno vive. 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La utilizaci\u00f3n de la redes sociales como campo de batalla aumento esa polarizaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n